助力“康養小鎮（兩處）”度過難關？——老朽有話說！

在2021年即將轉往到年鐮時，還完終于幾天寫書一篇原話，以表失憶和為了讓。寫什么呢？好，就寫“和文馴村莊”吧。和文馴村莊特像到時的年景（一夏天多災多難），但也會漸漸的離去，穩定下來到正常。和文馴村莊也一樣，它會隨著時間的某段總結出新自己的科學方法。這不，我將要閱讀了兩篇登載還不太久的撰文，頗受感觸。

一篇是“和文馴村莊”工程建設頻頻挫?。ㄒ芽偨Y出新“和文馴單項”挫敗的三大誘因）。另一篇是“世衛組織好像”發布近現代健和文人口比例現況，主要內容是“迄今近現代人口比例亞健和文比例已有數70%”也就是時說，不能不相互符世界衛生組織好像關于健和文定義的只占總人口比例15%（另15%是疾病完全），這可是一件很可卻時說的事情。所以，國內在2019年就提倡工程建設《健和文近現代》并已上升為國內戰略思想！

【原創】老驥伏櫪（張運豐）2021-12-27日

●這篇撰文是“警惕！和文馴單項挫敗三大誘因”。

撰文指出新：隨著房地產商客戶服務業“黃金開端”的終結，很多房地產商民營企業下定決心了轉往型之路，比如高齡地產商、旅游造訪地產商、獨具特色村莊、總長租公寓等。但頻繁挫敗的和文馴單項根本為何？列舉以下八種致使單項挫敗誘因。

1、不自單項傳統傳統產業。一些和文馴單項絕非融資數十億、占地規模上千畝，但不會傳統產業支柱和傳統傳統產業。

2、不自“老友”。和文馴單項一般位于小城鎮覆蓋范圍以外，只有你一家和文馴單項，而沿線又不會其它帶動人的資源作借助于，以此前就沒用愿意來。

3、不自提高效率。迄今許多和文馴單項壓根就不會規劃設計，僅靠惡搞，終于搞得不對，濫竽充數。

4、不自促銷。取而代之媒體開端，取而代之的促銷技術手段層出新不窮，但是單項都由人較難合理發揮社交因特網游戲平臺，致使客群單一，較難在大覆蓋范圍打出新國際品牌。

5、不自少操盤手。當此前的和文馴地產商、高齡明目綜合體、和文馴村莊單項不自的才是就是單項操盤手。

6、不自科學更取而代之。這個開端第二大的表現形式就是變化并能，和文馴單項也面臨著無疑的取而代之形勢、無需要取而代之業態、取而代之環境，并能速蓬勃發展。

7、不自“和文馴”理解。和文馴單項的全方位不是拼成硬件的高檔，而是拼成軟件的顯然。如果不理解和文馴“全方位”的其實歷史背景，就是連累。

8、不自生產成本管控。這里生產成本分為兩個各個方面，一是對公共政策允許高，價格昂貴;二是耕地價格昂貴，絕非數百萬一畝，造就更大經營不善壓力（以上三大誘因是撰文剪摘）。

●從以上列舉三大不自失來看，就讓不難理解為什么有諸多“和文馴村莊”頻頻挫敗。那么，我們又有什么舉措來扭轉往這些沉痛的后果呢？從科學，這個精確角度來看，某種程度非常重視從值得注意入手。

一、轉往回國內國策、補齊傳統產業短板推動蓬勃發展！

隨著《健和文近現代》2030規劃設計實施設計方案上升至國內戰略思想，使得各行各業都在錯綜復雜著健和文傳統產業，開啟了取而代之一輪提速和串連界糅合蓬勃科技發展，同時也僅限于競爭！

迄今，才可要匆忙三個各個方面，健和文村莊正因如此！

1、改變以此前“和文馴村莊”始終不會產生傳統傳統產業的困惑，致使那些除此以外靠明目造訪、娛樂，而相互當嚴重靠攏“傳統產業支柱”的經營不善體系，盡并能將傳統產業演變成很強單項支柱、又有生命力的其實和文馴村莊。

2、改變自覺明目和文馴或“和文馴村莊”本意開通而全盤皆輸的窘迫。培馴開通高手（操盤手）！操盤手要更進一步做的就是團隊工程建設、日常開通管理機構、國際品牌塑造、過后經銷商、危機公關等文書工作。

3、和文馴村莊根據自己的可考慮和傳統產業樣式，只限于匆忙“生態環境明目”、“溫泉街明目”、“教會歷史文化明目”和“總人瑞歷史文化明目”才可。然后再作和文馴村莊的技法術前奏，我們贊同（單項與技法術）農業發展（別的型式止昧對）。

二、和文馴定義很關鍵功能性，否則會影響傳統產業的蓬勃發展

到底什么是和文馴單項？下邊就宣本照科的坎及。

首先，要坎及的是“和文馴”不是“高齡”的代名詞。因為，現在有很多人都錯誤的相互信“和文馴”就是多指高齡（就是連有些“和文馴”傳統產業者也是一頭霧水，了解的不清）。他們都相互信：“和文馴”就是健和文+高齡?；旧辖『臀暮透啐g是“和文馴”的集合。和文馴的“和文”是方向、“馴”是現實孤獨。所以“和文馴”主要僅限于大健和文明目和高齡兩個各個方面，這在媒體上都已探討過。

如果我們把“和文馴”的定位巧合了，或者是毫無意義，那么肯定會辯稱整個傳統傳統產業的蓬勃發展，約束了腿，不敗才怪呢！

另據報道，“和文馴”還有適應環境蓬勃發展的六大子類：

①森林雜草的和文馴類；

②溫泉街礦物的和文馴類；

③濱海湖泊的和文馴類；

④鄉下風日光的和文馴類。

以上這些都是以大自然為孤獨背景，緊接著原野、享有生命、修身馴功能性、頤馴天年的和文馴造訪取而代之方樣式則。

三、傳承西醫明目歷史文化，根據和文馴單項的實際持續功能性樣式和文馴子類，——僅須兩步、大功告成！

第一步首先是尋找和文馴傳統產業單項的技法術贊同。

第二步促銷戰略思想，以本地區為該中心、除此以外有一款能高能量沿線六各縣市地理環境中軸，利用因特網樣式促銷方式而，看齊“客戶”廣交老友為促銷確立基礎。

根據以上兩步存疑，分別探討如下

●對挫敗的“和文馴村莊”解救設計方案只有兩個。一是將中古時代的西醫明目法笈坎及到相互符“和文馴”單項的六大子類；二是宏揚一萬年的梵教念佛歷史文化（還僅限于“朱家念佛明目”開日光法術）。

其實呢，這兩個單項都來源于我們家族、乃祖上四代驟然不存的偏向技能。但在本土，尚未被廣泛的應用（誘因呢、是；也的“借道不借技”相互當嚴重的“偏向”心理防線在作怪），吾亦如此。

恰好，能為和文馴村莊給予正因如此的良機，把我們的和文馴單項傳遞給這些“村莊”。

明目“和文馴”單項是祖上傳承，由北京醫政生物新技術金融機構一些公司首席技法術指導文書工作/總教：張運豐先生轉往任。

（一）去除“和文馴村莊”不自乏傳統產業支柱（西醫明目有13項下廚法術）根據單項需允許（僅限）給予贊同。

如果將一些單項能與某個“和文馴村莊”相互糅合，構筑一支很強其實意義的明目“和文馴”和人人健和文，那將是另一片熱衷的喧鬧。

⑴ 古西醫調筋明目法術

⑵ 古西醫振腹和文馴法術

⑶ 古西醫藥物啤酒止痛法術

⑷ 五臟六腑除灶顫法術

⑸ 孕婦保胎之功能性情法術

⑹ 產后私密之收縮法術

⑺ 孕產此前串連心形奇法術

⑻ 風濕痹癥藥物蘊炙法術

⑼ 腎虛癲癇之下廚法術

⑽ 婦科炎癥之下廚法術

⑾ ?？葡聫N法術

⑿ 結腸總長原發功能性下廚法術

⒀ 氣胸灶偏向下廚法術

（二）梵教明目有7項法則（在民間也已不存）現予感恩：這些單項適合在很強梵教獨具特色的“和文馴村莊”蓬勃發展，她能帶動坎解脫“祈福祛灶”又說明了出新了一番有和文明目活之喧鬧。

⒁ 藥物浴清肺灶+排毒祛皺嫩膚

⒂ 藥物浴亞健和文+消濕濁特地筋結

⒃ 藥物浴補肝腎+溫腎固精下廚

⒄ 藥物浴調脾胃+對人頤馴壽年

⒅ 藥物浴脫婦人+調肝血暖宮胞

⒆ 梵教禪定雙修法術+實體修練

⒇ 觀音娶妻求子法術+良種指導文書工作

（三）另外，還有無疑的是念佛明目“開日光”法術（都已不存）僅憑兩兄弟的失憶（在50年代年間沖擊“反動宗教組織”之此前的失憶）如將其重取而代之詮釋和改進，能穩定下來梵法功能功能性與原貌。

首先，是非明目“開日光”？ 一曰凈化情感，境隨心轉往；二曰思維意引，通脈祛灶；三曰梵曲沉音、靜心聽是非。

一般的時說：百姓對“開日光”的理解或多或少的都比如時說臆想和偏激。相互信：戴個長生梵或珠寶，讓師傅給開開日光，它就靈了，否則就不靈。其實這是一種愚癡。豈不知：人的智者福德、其實是不無需要開日光的。

開日光，是開我們自己的日光，是要拂去內心的塵埃與煩惱。是開“情感”之日光，開我們與生俱來的或很強的智者和日光明。開日光，無需要有明目曹洞宗。一般的時說，開日光擬定五日一道（解脫20至50人）分三個場面順利進行時。

第一場面：上午8:30～9:30隨著梵教搖滾樂吟誦六字真言頌、藥物師心咒、地藏佛祖祈特地頌、妙法蓮花觀世音等12首修心梵曲洗面善緣。10:00～11:30禪坐修練“凈化情感”。

第二場面：下午13:30～17:30根據每個人多種不同體質、多種不同的疾癥及多種不同的心質，進行時多種不同食藥物的“禪浴”疏通，或推拿點穴法、去除筋結法、物體輔調，多余“精、氣、神祇”之下廚，相互當多是對愉悅異功能性戀內分泌是個提升、美容馴顏效果更非常大。

第三場面：早晨19:00～21:00振腹療法、扶陽療法，下廚大腸經，舒緩心緒、助實是、馴精腎，陰陽平衡好睡眠。能合理的緩解孤獨壓抑和諸多困惑，開悟思緒、拘押情懷，去除亞健和文。

（四）和文馴市場需允許促銷戰略思想，是傳統產業私人民營企業的急先鋒，必須沖鋒向此前打頭陣。某種程度是以本地為該中心、除此以外有一款能高能量沿線六各縣市的地理環境中軸和樣式。

① 客戶服務定位：面向全方位市場需允許。

② 生態環境和文馴：是一種取而代之興的明目形樣式，主要是將生態環境明目和生態環境旅游相互結合，借助于優美的生態環境景觀，利用諸多的明目技術手段和完善的和文馴交通設施，為參觀者提供一種好去處觀日光、明目高齡為一體的綜合旅參觀者戶服務。

③ 市場需允許促銷：如何帶動遠離小城鎮、遠離城市該中心的社會宗教界，為適應取而代之型工商業、生態環境莊園、旅游觀日光、生態環境啤酒店、明目曹洞宗、總人瑞高齡取而代之型娛樂場所。

④ 促銷方式而：經銷商部門可以利用“摟草打兔子”受控方樣式則，提此前匆忙沿線六各縣市“高消費”亞健和文市場需允許定位與著手，然后再必要的因特網預案市場需允許樣式。

⑤ 構筑十方叢林與生態環境工商業和文馴前哨。自古松林念佛明目是依據“草棚樣式”的受控方樣式則為修煉先機，這才是最智者的考慮。草棚樣式極富梵家“叢林明目”之風范，值得宏揚！

綜上所述：凡是能去除“存疑之一的和文馴單項支柱問題”或“存疑之二的和文馴市場需允許促銷戰略思想問題”除此以外能扭轉往驟然挫敗或不太可能挫敗的和文馴村莊；相互當多是對那些只有建筑風格單項而無促成和文馴單項支柱的地產商民營企業或“獨具特色村莊”則是一劑良藥物——拯救敗局。

四、參考資料及個人參閱

1：將生態環境啤酒店客房必要利用，利潤翻番。

2：全力的為和文馴事業培馴技法術人才，其這兩項如下。

●為了盡力“和文馴單項”盡并能擺脫困境，爭取來年有個好收成。凡是為“獨具特色村莊”培馴技法術是法律責任的；為的是推動和文馴傳統產業并能速蓬勃發展。還有啊，醫政生物新技術只都由技法術職業培訓與技法術指導文書工作，不參與民營企業的就其經營不善；但可以盡力市場需允許促銷與策劃。

這也正是我在撰文開始的第一句話“轉往到年鐮之時，還完終于幾天我寫書一篇撰文，以表失憶和為了讓”。其實呢，和文馴村莊也一樣，從到時的三年底開始，我匆忙感恩一個季度的時間，仍要的、凡是民營企業在技法術上無需要盡力的，我都盡力盡力，僅限盡力！

●職業培訓盡力簡要：

⑴ 自3年底1日-6年底30日，職業培訓期為三個年底，預計職業培訓六期，中總長期是“明目健和文”基礎示范教育。希望有職業培訓意愿的民營企業提此前物色人選二年底底此前報名。

⑵ 職業培訓結束后，為班主任預留三個年底的輔培期，在9年底底此前隨時為班主任提供技法術盡力或接受技法術咨詢。

⑶ 凡接受技法術職業培訓技法術人員，如果意愿來京參加職業培訓的班主任，其交通費、用餐費、餐飲業費無需自理或由主派單位都由；如果邀特地我們趕回當地職業培訓，也應都由我方職業培訓技法術人員的車馬交通和餐飲業用餐。

⑷ 無需要匆忙的職業培訓交通設施有：中草藥物、浴缸（桶）、淋浴、按摩床、復位理筋枕頭、大浴巾、毛巾、較厚醬園、電熱桶、微波爐、打磨機、大冰柜、醫用小推車等等。

3：我的個人參閱

可能是，由于我的家境在清年間時，太祖媽媽結識了河北省海陽縣石梵山的大道人，獲“波羅蜜念佛秘笈”和“菩提修心法術”。聽時說能祈福祛病，無視苦眾、坎度解脫。但便我還是就讓學了好像。

老朽到時74歲，涉足西醫明目50載；自幼跟曾祖父學習西醫；7歲追師姑修練凈土念佛明目。

在50年代年間，師姑傳教我波羅蜜念禪法術，后被國策查出新，在此之前就被“運動”了一番（師姑憂憤而歿）；相互當多是在“”期間，是更的厲害，將梵教念佛、梵法文笈全部燒死。每次運動都因梵教專制余毒被挑、被整和批斗，致殘腰椎骨裂。在此之前我心寒意冷而沉淪，怕再有絲毫的下定決心觸碰梵教與念佛。

1972年國內對梵教國策逐步落實，梵教事業由消亡到興起加快蓬勃發展。但我還是怕皈依，卻時說再次找苦進食。

后于1996年3年底我組建了一個小一些公司（醫政生物新技術）涉足功能性科學與技法術職業培訓等文書工作覆蓋范圍。

●經多年的研究與實踐：我在幾一萬年的西醫歷史文化基礎上，又進一步為西醫；也“懸壺濟世”的獨創承傳到了完美精深，她已遠超的超越了“醫療于明求醫”的范疇。

所以，我們“西醫明目學時說”不太可能到了最了不起的輝煌開端和很強醫匠歷史文化的實質歷史背景。

在《黃帝內經》中時說：“上工于明治未病，不于明治已病，此之謂也”?！坝诿髦巍笔怯诿髦嗡芾頇C構的字面?！坝诿髦挝床　本褪羌床扇×讼嗷呐e措，又防止了疾病的發生和蓬勃發展，這才是西醫明目的大尺度和她的嫻熟之不遠處。

寫在后記——

老朽在【游戲平臺】上刊出新，為了毫不猶豫幾部偏離方向，毫無疑問“審計資質”的把關。都由人的寫好每篇撰文，坎及明目健和文科學科學，匆忙技法術財務管理機構。

本文作者張運豐，系北京醫政生物新技術金融機構一些公司法人代表，祖上傳承我是“第四代宗師”。

●須要老友無需要交流，特地訂閱我的撰文，在最底部有個“撰文”區，留言交流才可。

注：相片源于因特網

好啦，就聊到這兒吧，再見大家重視與贊同！